Onuncu Söz (Haşir mevzusunun öncesi ve sonrası ile münasebeti nedir ? Dokuzuncu Söz’ün Dördüncü Nüktesinde altı vakit beyan edildikten sonra yedinci vakit için İkinci sabah ise, sabah-ı haşri ihtar eder. Evet şu gecenin sabahı ve şu kışın baharı, ne kadar makul ve lâzım ve kat’î ise, haşrin sabahı da, Berzahın baharı da o kat’iyyettedir. Sözler 42 denilmiş. […]
Dokuzuncu Söz (Sekizinci Sözün Dokuzuncu Sözle olan münasebeti: Sekizinci Sözde de eşyanın, kâinatın, hadiselerin ancak dinin hakikatları ile nurlanabileceği izah ediliyor. Dokuzuncu Sözde ise; dinin hakikatlarını anlayan bir insanın kıldığı namazın keyfiyeti gösteriliyor. Zira namaz dinin direğidir, kıvamıdır.. Sekizinci Sözde dinin hakikatını Dokuzuncu Sözde ise dinin hakikatlarını anlayan bir insanın Cenab-ı Hakka karşı mukabele tarzı namaz
Sekizinci Söz (Risalelerin birbiri ile olan münasebeti: Altıncı Sözde ibadetin en kemal noktası gösterildi. Yedinci Sözde ise ölüm zeval ve firak acz ve fakr hakikatını anlamak için Kur’an’ı dinlemek gerektiğinden bahsedilmişti. Bu hakikatların anlaşılması ile insanın fıtratı tatmin olur ve kemale erer ve böylelikle saadete erer. Bu da ancak Sekizinci Sözdeki dinin hakikatıyla mümkün olabilir.
Yedinci Söz (Altıncı Sözün Yedinci Sözle olan münasebeti: Altıncı Sözde insanın hakikî bir vazifesi olan ibadetin en kemal noktası, neticeleri ile birlikte gösteriliyor. Yedinci Sözde ise insanın fıtratının tatmin olmasını; fıtratının kemalini, insanın saadetini temin edecek çare gösteriliyor. Şöyle ki: Şu kâinatın tılsım-ı muğlakını açan آمَنْتُبِاللّٰهِ وَ بِالْيَوْمِ اْلآخِرِ ruh-u beşer için saadet kapısını fetheden ne kadar kıymetdar iki
Altıncı Söz بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ اِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اَنْفُسَهُمْ وَاَمْوَالَهُمْ بِاَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ (Beşinci Sözün Altıncı Sözle olan münasebeti: Beşinci Sözde namaz kılmanın ve büyük günahları işlememenin ne derece hakikî bir vazife-i insaniye ve ne kadar fıtrî, münasib bir netice-i hilkat-ı beşeriye olduğu anlatılıyor. Altıncı Sözde ise hakikî bir vazife olan ibadetin en kemal noktası neticeleri ile birlikte gösteriliyor. Nefis ve malını Cenab-ı
Beşinci Söz بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ اِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (Nahl Suresi Âyet 128 – Şüphesiz Allah, takva sahipleri ile ve iyilikte bulunanlarla beraberdir. Üstadımız âyeti “insanın hakiki vazifesi namaz kılmak ve kebairi işlememek” olarak tefsir etmiştir. Takva için bu asırda en büyük bir üssül esas olan kebairi terk etmeyi ve ihsan içinde en büyük bir ihsan olan namaz kılabilmeyi nazara veriyor.)
Dördüncü Söz بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ اَلصَّلاَةُ عِمَادُ الدِّينِ (Üçüncü Sözün Dördüncü Sözle olan münasebeti: Üçüncü Sözde ibadetin manasındaki saadet gösterilmişti. Dördüncü Sözde ise ibadetin fihristesi olan namazın, ne kadar kıymetdar ve mühim olduğunu, hem ne kadar ucuz ve az bir masraf ile kazanıldığını, hem namazsız adam ne kadar divane ve zararlı olduğu anlatılıyor. Namaz, kul ile Allah arasında yüksek
Üçüncü Söz بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ يَا اَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا (Arkadaş! Bu âyetin tazammun ettiği cümlelerin keyfiyet ve nüktelerine gelelim: Evvelâ: Kur’an-ı Kerim’de kesretle zikredilen يَا اَيُّهَا ile edilen hitab ve nida, üç vecihle ve üç edatla te’kid edilmiştir. Birisi: İkazı ifade eden ve ikaz için kullanılan يَا harfidir. İkincisi: Alâmetleri aramakla bir şeyi bulmak için kullanılan اَىُّ kelimesidir ki, Türkçede “hangi” kelimesiyle tercüme edilir. Üçüncüsü: Gafletten ayıltmak için
İkinci Söz بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ (Birinci Sözün İkinci Sözle Münasebeti: Birinci Sözde Cenab-ı Hakkı tanımak ve onun namına hareket etmek gerektiği anlatılıyor. Yani insan acz ve fakrını anlayıp Rububiyete karşı muvafık ubudiyetle mukabele ederse; selamet bulur. Bismillah selameti netice veriyor. İkinci Sözde ise selâmet ve emniyet, yalnız İslâmiyette ve imanda olduğunun
İkinci Makam (Makam münasebetiyle buraya alınmıştır.) (Birinci Söz’ün Ondördüncü Lem’anın İkinci Makamı ile olan münasebeti; Risale-i Nur’un birinci kısmı olan Birinci Sözde, çekirdek hükmünde hakaik-i imanîye tahkik ve tahlil edilmiştir. Birinci Sözden buraya kadar ağaç hükmünde hakikatler tafsilli izah edilmiştir. Ondördüncü Lem’anın İkinci Makamı ise meyve hükmündeki hakikatın tecemmü ettiği kısımdır. Onbeşinci Lem’a olan fihrist risalesinde ise hakikat icmalen
Ondördüncü Lem’anın İkinci Makamı Read More »
